Беседа с иереем Михаилом Немноновым

Для чего нужна исповедь? Почему человек не может просто искренне покаяться перед Богом в совершенных грехах? Зачем нужен “посредник”? 

Исповедь перед священником установлена Самим Господом. Помните, в Евангелии от Иоанна Христос, явившись ученикам по Воскресении, говорит им: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. И сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 21-23). Потому православные и исповедуются (в том числе сами священники другим священникам), что это от Бога и что так нам заповедано.

Духовное руководство. Для чего оно нужно? Ведь все, что нужно для христианской жизни, уже написано в Библии.

Духовное руководство помогает исполнить на деле то, о чем написано в Библии. Сразу оговорюсь, что под “духовным руководством” я имею в виду совет священника, обладающего некоторым духовным опытом. Дело в том, что Священное Писание нужно еще правильно понять. А понятое нужно применить на практике. Вот тут и возникают многие вопросы, которые человеку трудно разрешить самому. Отчасти по недостатку опыта, но еще и потому, что мы склонны относиться к себе с пристрастием.

Я знаю детских врачей (не врача, а врачей!), причем хороших, которые теряются, когда заболевает их собственный ребенок. Знаю и психологов, опять-таки хороших, которые при всех своих знаниях и опыте не могут решить собственные психологические проблемы. Жизнь устроена так, что нам во многих делах нужна помощь других людей. И в христианской духовной жизни не обойтись без помощи тех, кто имеет больший, чем мы, духовный опыт или просто способен подать нам хороший совет «со стороны» о том, как соотносятся заповеди Божии с нашими жизненными обстоятельствами и как нам лучше приступить к их исполнению.

Для чего нужно обо всем спрашивать священника? Для чего человек должен спрашивать совета священника, с которым и говорит-то по несколько минут раз в неделю?

Священника нужно спрашивать не обо всем, а о том, что имеет отношение к духовной жизни. Например, в какое время вам чистить зубы или носить ли вам бороду, лучше решить самому. Но как лучше организовать свое молитвенное правило, если вы уходите рано, приходите поздно и живете в маленькой квартире в семье из пяти человек, из которых трое безразличны к вере, а один настроен враждебно, об этом уместно спросить у священника.

Что такое послушание и для чего вообще оно нужно?

Если говорить о людях, живущих в миру, и о духовных реалиях нашего времени, то я бы определил послушание как внимательное и вдумчивое отношение к советам, полученным от духовника. Совет не повеление. Каждый сам решает, следовать ли ему таким советам. Но я много раз и от разных людей слышал сожаления о том, что они не последовали хорошим советам священников и тем лишили себя душевной пользы, к которой были направлены эти советы.

Что такое старчество? Кто такие старцы? Кто такой духовник?

Старец – боговдохновенный духовный наставник, достигший высот христианской духовной жизни, имеющий обильный духовный опыт и исполненный духовных дарований. А духовник  – обыкновенный священник, совершающий Таинство исповеди. Духовник может быть более или менее опытным, молодым или старым. Но он должен быть добросовестным, искренним и желать спасения и себе, и вам.

Должен ли человек сам выбрать духовника и как об этом сказать священнику?

Чаще всего люди сами и выбирают духовников. Говорить об этом не обязательно. Священник заметит, что вы обращаетесь именно к нему. И если вы будете прислушиваться к его советам, он это тоже заметит.

Нужно ли исповедоваться только у своего духовника или можно исповедоваться у других священников. Спрашивать ли у них совета?

Если у вас есть духовник, то по возможности нужно исповедоваться ему. Но если такой возможности нет (духовник болеет, или в отпуске, или по причине других послушаний не исповедует), то не будет греха исповедаться и другому священнику. То же касается и совета.

Должна ли отличаться в таком случае исповедь (быть менее подробной)?

Ваша исповедь должна быть понятна священнику. Если отнестись к этому серьезно, то исповедь у другого священника может оказаться более, а не менее подробной.

Может ли сам священник выбрать себе человека в духовное чадо?

Было бы странно услышать от священника: “Ты не к отцу Петру ходи, а ко мне”. Я бы после такого приглашения скорее обратился к “отцу Петру”. Но священник может благословить свое духовное чадо и против его желания к другому духовнику, если видит, что духовному чаду это полезнее. Так что право выбора у священника тоже присутствует.

А не опасно ли выбирать себе духовника? Можно попасть в духовное руководство к неопытному священнику или к младостарцу.

Есть ли опасность ошибиться при выборе духовника? И да и нет. Смотря по каким критериям вы выбираете. Если для вас на первом месте стоит внешность, или образованность, или красноречие, или такие, например, хотя и важные, но все же второстепенные признаки, как строгость или мягкость, то вы уже в опасности.

Опасно искать окормления у духовных “светил” этот поиск изначально основан на тщеславии, и многие не только остались без пользы сами, но и сумели “потушить” те “светила”, в свете которых хотели блистать.

Опасно искать в духовнике духовных дарований в этом тоже гордыня, которая всегда приводит к плохим последствиям. А вот если вы ищите простого, искреннего, добросовестного священника, от которого ожидаете получить наибольшую душевную пользу думаю, никакой опасности нет.

Епископ Игнатий (Брянчанинов) писал: “В духовнике, по мнению моему, великое достоинство простота, неуклонное последование учению Церкви, чуждое всяких своих умствований”.

Прислушивайтесь к советам такого священника, а если не можете их исполнить, делитесь с ним же своими трудностями. Молитесь, чтобы Господь помогал и вам и священнику. Если ваше окормление у духовника строится на таких началах, то и неопытность пастыря будет покрыта милостью Божией.

Как отличить истинного пастыря от младостарца?

Лучше уж принять истинного старца за обыкновенного духовника, чем обыкновенного духовника за старца. Истинный пастырь не решает за вас, что вам делать, он дает вам совет. А вот младо- или лже- старцы требуют полного и безоговорочного послушания.

Например, описаны случаи, когда такие “старцы” требовали от своих прихожан продажи всего имущества, накладывали неудобоносимые епитимии, “благословляли” (повелевали) вступать в брак незнакомым друг с другом людям, или, напротив, разбивали семьи, требуя от своего “духовного чада” оставить супруга, детей и родителей.

Между прочим, настоящие старцы, подвизавшиеся в конце минувшего века, архимандрит Кирилл (Павлов), архимандрит Иоанн (Крестьянкин), протоиерей Николай (Гурьянов) только в редких случаях требовали полного послушания. Интересно, что архимандрит Кирилл на “провокационный” вопрос одного семинариста о том, есть ли сейчас старцы, скромно ответил: “Старцы не знаю. Старики есть”.

В древности и в некоторых современных монастырях была возможность ежедневно исповедовать и все мысли свои духовнику. Сейчас такой возможности у мирян нет, нет возможности спросить обо всем. Значит, мы лишены возможности правильно строить духовную жизнь?

Нигде в Евангелии не сказано, что ежедневное исповедание помыслов единственный способ правильного построения духовной жизни. Ведь и в древности в миру были люди, не уступавшие по высоте духовной жизни преподобным отцам.

Вспомните александрийского сапожника, к которому приходил святой Антоний Великий, или двух сестер, с которыми беседовал преподобный Макарий.

Они не жили в монастыре и у них едва ли была возможность ежедневно спрашивать обо всем духовника или исповедовать помыслы. Чтобы духовная жизнь строилась “правильно”, нужно искать воли Божией, искать “Царствия Божьего и правды его” и остальное приложится.

В каком случае человек может сменить духовника?

Могу поделиться тем, что слышал однажды в беседе архимандрита Кирилла (Павлова) с воспитанниками Московской Духовной Семинарии. На этот вопрос старец ответил так: “Если вы чувствуете, что не получаете уже духовной пользы, утешения в руководстве тем или иным духовником, а от другого получаете душевной пользы больше, то, не смущаясь, можете перейти к другому. Лишь бы получали для души большую пользу, лучшее руководство”. Только прежде, чем принимать такое решение, помолитесь, чтобы Господь дал вам разум не ошибиться. Чтобы под предлогом душевной пользы нам не заняться поиском такого духовника, который даст нам больше поблажек.

В некоторых книгах (“Лествица”) можно встретить утверждение, что лучше согрешить против Бога, чем против духовника, потому что духовник отмолит у Бога, а если разойтись с духовником, то и отмолить некому будет. Так ли это?

Во-первых, в “Лествице” говорится скорее о старце, чем о духовнике. Вот эта цитата: “Лучше согрешить перед Богом, нежели перед отцом своим; потому что если мы прогневили Бога, то наставник наш может Его с нами примирить; а когда мы наставника ввели в смущение, тогда уже никого не имеем, кто бы за нас ходатайствовал”. Но вдумайтесь в дальнейшие слова прп. Иоанна Лествичника: “Впрочем, я думаю, что оба эти согрешения имеют одно значение”. Грех перед Богом это одновременно и грех перед духовным наставником, и наоборот. То есть лучше всего стараться творить волю Божию и иметь чистую совесть и перед Богом, и перед духовником.

Что делать в случае, если старец или духовник дает благословение на то, что невозможно исполнить? Например, если человека благословляют на 30 земных поклонов, а он и двух не может по болезни сделать?

Отношения с духовником строятся на добровольных началах. Если духовник дает непосильные благословения нужно объяснить ему, какие проблемы возникают у вас при попытке следовать его советам. А если он ваших проблем знать не хочет есть повод подумать, не обратиться ли к другому священнику.

Известен случай из жизни Марии Каледы: старец Павел Троицкий не благословил ее выходить замуж за несколько недель до венчания. Она до последнегобыла не уверена в том, что нужн идти замуж и поступила по благословению. Сейчас она матушка Иулиания игуменья Зачатьевского монастыря. Но что делать в ситуации, если двое любят друг друга, духовник благословил брак, а старец нет?

В этом случае нужно помолиться о том, чтобы Господь дал разум уразуметь Свою волю и силы принять ее. А в общем, такие случаи, за оскудением старцев, становятся все более редкими.

Как быть в той ситуации, когда духовник или старец контролирует слишком много “недуховных” семейных вопросов: семейный бюджет, супружеские отношения и.т.д.? Правильно ли это и что делать в такой ситуации?

Поймите правильно: ни опытный (или хотя бы здравомыслящий) духовник, ни истинный старец не будет контролировать семейный бюджет или супружеские отношения. Если так происходит, то нужно еще раз подумать, там ли вы окормляетесь, где нужно. Но духовник, по желанию обоих супругов, может помочь им в решении подобных вопросов, и в этом нет ничего зазорного.

Как строить семейную жизнь в таких ситуациях: жена сбегает из дому от своих обязанностей, путешествует по монастырям, избегает супружеского общения, и духовник это благословляет… Что делать в такой ситуации мужу?

Если жена бежит из дома от семейных обязанностей, то скорее всего, не сложились отношения с мужем. Поэтому, прежде всего, нужно вникнуть в причины создавшегося положения и попытаться увидеть в нем долю своей вины. Нелишне будет поговорить и с духовником жены, объяснить ему свое видение проблемы. А главное попросите совета у тех, кто мудрее и опытнее вас.

Как найти настоящего старца?

Не нужно искать настоящего старца. Ищите царствия Божьего и правды Его, и все прочее приложится вам. Митрополит Антоний Сурожский писал об этом: “Беда в том, что старцев, даже духовников, нельзя искать, потому что мы можем обойти весь мир и не найти; но опыт подсказывает, что иногда Бог нам посылает нужного человека в нужную минуту хоть на короткий срок. И он тогда вдруг делается для нас тем, чем старцы были в продолжительном отношении”.

источник : Православие и мир